精良的簫笛制作工藝，是優(yōu)美的簫笛聲韻的保證。貴州玉屏侗族自治縣的簫笛制作工藝已經(jīng)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，該縣劉澤松也于今年被列入全國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

　　簫聲起處，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)

　　玉屏侗族自治縣位于貴州省東部，風(fēng)景秀麗，人杰地靈，是馳名中外的簫笛產(chǎn)地，1990年，被文化部授予“中國(guó)簫笛之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

　　玉屏簫笛也稱“平簫玉笛”，因簫笛上多有雕刻精美的龍鳳圖案，又稱“龍簫鳳笛”。

　　關(guān)于玉屏簫笛的起源，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)傳說(shuō)：早年有位從山東遷來(lái)平溪(即今玉屏)的鄭氏，遠(yuǎn)行遇一位“鹿皮道人”，彼此言談投機(jī)，當(dāng)下即成莫逆，鄭氏遂邀其至家，款待周詳，道人由是感激。一日同游城北玉屏峰，看見八仙從天際飄然而至，坐在峰上奏樂為樂。兩人急忙趕上，群仙卻駕云而去。二人怏怏而歸，卻拾到神簫一支，看時(shí)正是韓湘子落下的。道人選取兩根鳳尾水竹，仿神簫制成簫笛一對(duì)，雌雄相配，聲音婉轉(zhuǎn)清幽。后來(lái)道人將制作簫笛的技藝傳授給鄭氏，自己云游去了。某一月夜，道人在京師吹簫，驚動(dòng)了皇帝，后來(lái)皇帝探聽到此簫制自平溪鄭家，即令其年年進(jìn)貢簫笛，此后鄭氏世守此業(yè)。后世的簫笛傳人尊八仙和道人為仙師，簫笛上�？逃羞@樣的句子：仙到玉屏留古調(diào)，客從海外訪知音。

　　傳說(shuō)終究只是傳說(shuō)。據(jù)學(xué)者考證，簫笛傳入玉屏，至遲在東漢初年，玉屏簫笛的制作，至遲則在明永樂年間。傳說(shuō)中的鄭氏，應(yīng)為生活在明永樂年間的鄭維藩，而那位道人，則有可能是明洪武、永樂年間活動(dòng)于鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平溪等地的道人張三豐。據(jù)記載，其中的平簫系由明代萬(wàn)歷年間鄭維藩所創(chuàng)，玉笛則始創(chuàng)于清代雍正五年(1727年)。清咸豐年間，鄭維藩的第十代孫鄭汝秀辦起家庭作坊，開設(shè)簫笛店鋪，鄭氏的“獨(dú)門絕技”也就流傳開來(lái)。

　　其材也良，其藝也精，其播也遠(yuǎn)

　　據(jù)介紹，平簫玉笛的獨(dú)特之處，一在于材料，二在于工藝。它的材料取自當(dāng)?shù)匾环N水竹，其竹節(jié)長(zhǎng)而均勻，壁厚薄適宜，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，又易于加工整形。簫笛品種由當(dāng)初的一簫一笛，已發(fā)展為七簫十二笛100多個(gè)花色品種。其中平簫特指水竹壓扁之后制成的簫，其造型奇特，獨(dú)具美感，而且放置不易滾動(dòng)。玉屏簫笛中尤以“龍鳳屏簫”最受歡迎，它雌雄成對(duì)，雄的略粗，雌的稍細(xì)。吹奏起來(lái)雄簫音渾厚洪亮;雌簫又音色圓潤(rùn)含蓄而雋永。雌雄合奏，好似一對(duì)情侶在合唱，非常和諧，娓娓動(dòng)聽。制作簫笛時(shí)須選擇生長(zhǎng)3年以上的水竹，經(jīng)過(guò)取材、制坯、雕刻、成品4個(gè)工藝流程，制作工序繁多復(fù)雜，且均采用手工制作。從伐竹到制成，簫的制作有24道工序，調(diào)音笛有38道工序。最后在簫笛表面刻以詩(shī)畫，管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩(shī)詞更顯得古樸典雅。因此，平簫玉笛不但是良好的樂器，更是精美的工藝品，往往被人們當(dāng)作禮品贈(zèng)送或收藏，與漆器、茅臺(tái)酒等一道被列為“貴州三寶”。

　　玉屏簫笛在中國(guó)樂器中獨(dú)樹一幟，很早就蜚聲海外，是中國(guó)最先獲國(guó)際大獎(jiǎng)的民族民間樂器。1913年在英國(guó)倫敦國(guó)際工藝品展覽會(huì)上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng);1915年在美國(guó)舊金山太平洋博覽會(huì)上獲金質(zhì)獎(jiǎng);1991年，玉屏浮雕和微刻龍鳳簫笛新產(chǎn)品又榮獲北京第二屆國(guó)際博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。玉屏簫笛不但暢銷全國(guó)，還遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等地。

　　20世紀(jì)80年代至90年代前期，是玉屏簫笛發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但近年隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族樂器受到很大的沖擊，簫笛制作技藝的保護(hù)和發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻。2006年，玉屏簫笛制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)文化部確定，貴州省玉屏侗族自治縣的劉澤松、姚茂祿被命名為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

　　劉澤松，不只是“匠人”

　　記者原有一個(gè)成見，以為“非遺”傳承人可能多是“匠人”，他們有精湛的技藝，但只“知其然不知其所以然”，并不懂得他們所秉持的“非遺”項(xiàng)目的可貴之處;是“一技獨(dú)長(zhǎng)”，而不能在更高、更綜合的層次上審視它。一番交談之后，記者的成見被劉澤松消除了。

　　劉澤松家四代制作簫笛，祖父劉崑山創(chuàng)建了劉崑山簫笛社，父親劉文忠也有杰出的簫笛制作技術(shù)。上學(xué)之后，他也利用課余時(shí)間在父親的簫笛廠里幫忙，從而熟悉了各種制作工藝。15歲時(shí)，正值文革，因?yàn)椤凹彝コ煞帧辈缓�，只好退學(xué)到父親的工廠里專業(yè)制作簫笛，這一干就是半個(gè)世紀(jì)。要想做好簫笛，必須熟練掌握制作工藝，同時(shí)必須要掌握樂理和簫笛的演奏技法等。又因?yàn)楫a(chǎn)品要根據(jù)客戶的要求來(lái)裝飾，詩(shī)詞和花鳥畫很多時(shí)候還要新創(chuàng)作，這就對(duì)制作者的文學(xué)修養(yǎng)、書法繪畫水平和雕刻技藝提出了很高的要求。這樣復(fù)雜多樣的知識(shí)技能，竟然是初中文化水平都不到的劉澤松靠堅(jiān)持自學(xué)掌握的。他制作的簫笛雕飾精美、音色極佳，深受社會(huì)喜愛。雖然與姚茂祿同為“非遺”傳承人，劉澤松的簫笛制作工藝有其獨(dú)到之處，而對(duì)于“傳承”更有他自己的看法。

　　玉屏簫笛制作對(duì)工藝要求非常高，這成就了它的不凡，同時(shí)也給傳承造成了困難。橫向看，雖然現(xiàn)在制作簫笛的還有不少家，但許多傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，比如簫笛裝飾的單刀雕刻技術(shù)和扁簫的鏤空法等，只有劉氏還掌握;縱向看，據(jù)劉澤松介紹，現(xiàn)在工廠里有十幾人跟他學(xué)習(xí)，但情況還是不容樂觀。他說(shuō)：“以前傳承的方式是口傳心授，家人、前輩手把手‘傳、幫、帶’，現(xiàn)在這種方式不時(shí)興了，新的方式又沒有建立起來(lái)，如果將制作工藝編成課本，進(jìn)入學(xué)校教育，那情況可能要好很多�！睋�(jù)悉，當(dāng)?shù)卣�府已�?005年決定讓簫笛進(jìn)入中小學(xué)課堂，待條件成熟后將列為中小學(xué)必修課。

　　談到民族文化的傳承，劉澤松說(shuō)：“現(xiàn)代人特別是絕大多數(shù)年輕人，對(duì)我們民族的文化藝術(shù)認(rèn)識(shí)程度不夠。要想傳承我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就要熱愛它，要有責(zé)任心，肯于鉆研�！�

　　近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣�府為了玉屏簫笛的發(fā)展也有了很多舉措。2004年，該縣投資300多萬(wàn)元舉辦“中國(guó)簫笛文化藝術(shù)節(jié)”，特邀中央電視臺(tái)《同一首歌》劇組到玉屏演出，借機(jī)宣傳玉屏簫笛文化。2005年該縣慶祝玉屏簫笛獲太平洋國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)90周年，與文化部民族民間文化發(fā)展中心成功舉辦“首屆中日韓國(guó)際簫笛學(xué)術(shù)研討會(huì)暨‘東太杯’簫笛之聲文藝演出活動(dòng)”，反響強(qiáng)烈。玉屏縣委、縣政府還擬定了簫笛原材料基地、生產(chǎn)基地、人才培訓(xùn)基地的建設(shè)項(xiàng)目建議書，將投資1012萬(wàn)元，打造一個(gè)集原材料生產(chǎn)、人才培訓(xùn)為一體的玉屏簫笛基地;今年5月邀請(qǐng)國(guó)家商標(biāo)局有關(guān)專家來(lái)到該縣，對(duì)如何保護(hù)玉屏簫笛品牌獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策;7月25日至27日，在杭州舉辦了玉屏簫笛杭州文化藝術(shù)展;還組織了以簫笛為主題的特別晚會(huì)在高校巡演;中央電視臺(tái)音樂頻道著名節(jié)目《風(fēng)華國(guó)樂》還將劉澤松請(qǐng)上了熒屏，他用自己的簫演奏了《寒江殘雪》、《蘇武牧羊》等曲目……玉屏的笛聲簫韻，如黔中的“碧澗流泉”一般，已流播出玉屏縣這“簫笛之鄉(xiāng)”了。