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| 歷代琴人：魏晉南北朝時期的琴人 |
| 錄入時間:2010-9-10 15:17:00 來 源:中國網(wǎng) |
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魏晉時期的琴人 一、專業(yè)琴人 杜夔（公元188前——220后）原為漢末的樂官。他"邃于聲律，聰明過人，絲竹八音，靡所不能"。曹操任他為軍謀祭酒參太樂事�！段褐尽分姓f："教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也"。長期戰(zhàn)亂后散佚了的傳統(tǒng)音樂，經(jīng)過杜夔的努力，有不少恢復(fù)。在琴曲方面，他"妙于《廣陵散》"，嵇康所擅長的這首名曲，就是從他的兒子杜猛那里學(xué)得的（《琴史》、劉籍《琴議》）。 二、文人琴人 蔡琰(公元177——？）字文姬，她是著名琴家蔡邕的女兒。漢末軍閥混戰(zhàn)中，她被亂兵所擄，后輾轉(zhuǎn)流入南匈奴，居留十二年之久，做了匈奴人的妻子，生了兩個孩子。建安十二年，曹操因為和蔡邕的友誼，把蔡琰贖了回來，再嫁給董祀。蔡琰從小受父親的教育，因而"博學(xué)有才辯，又妙于音律"（《后漢書•董祀妻傳》。她有很好的記憶力，其父蔡邕的著作在戰(zhàn)亂中散佚，曹操曾命她追錄出來，其中有可能包括一部分音樂著作。她在《悲憤詩》中，表現(xiàn)流亡南匈奴時的思鄉(xiāng)之情，和返鄉(xiāng)時離別兩個孩子的骨肉之情，真切感人，對后世頗有影響。唐代的《大胡笳》、《小胡笳》和南宋以來的《胡笳十八拍》就是以此為題材的琴曲。 阮瑀(？——公元212）是蔡邕的同鄉(xiāng)，幼時從蔡邕學(xué)習(xí)。他曾在曹操舉辦的宴會上彈琴作歌，深得曹操的重用。當(dāng)時文壇有名的"建安七子"，其中就包括有阮瑀。他的音樂修養(yǎng)對家人很有影響，他的兒子阮籍，孫子阮咸，都是 "竹林七賢"中以琴見稱者。 阮咸（生卒年不詳）字仲容，是阮籍的侄兒，他精于琵琶。當(dāng)時所用的琵琶，和后世從龜茲傳來的曲項琵琶不同，人們?yōu)榱思右詤^(qū)別，就稱之為"阮咸"，后簡稱為"阮"，一直沿用至今。他不僅長于演奏，還精于作曲。唐代流行的琴曲《三峽流泉》，據(jù)《樂府詩集》引《琴集》說是"阮咸所作"。李季蘭在《三峽流泉》一詩中，生動地描繪了它的音樂表現(xiàn)，并有："憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足"的詩句。他的兒子阮瞻 "亦善彈琴，人聞其能，多往求聽。不問長幼賁賤，皆為彈之"（《琴史》）。他為了滿足人們欣賞琴曲的要求，甚至可以整天連夜地為人們彈奏，沒有一點不耐煩的表示。 阮籍（公元210——263）與嵇康都是反對司馬氏篡奪曹魏政權(quán)的名士。司馬氏后來改國號為"晉"，先利用"名教"來鞏固其統(tǒng)治，阮、嵇就提出"自然"來與之對抗，并對司馬氏一伙表示極大的蔑視。阮籍"見禮俗之士以白眼對之"，對那些逢迎當(dāng)權(quán)者的人們，不屑于正眼相看，因之"禮法之士疾之如仇"。在司馬氏殘暴陰險的統(tǒng)治之下，隨時都有可能遭到殺身大禍。阮籍在他的《詠懷詩》中，只能以隱晦的筆法，表達(dá)自己的見解。為躲避當(dāng)政者尋釁迫害，平時講話都得非常謹(jǐn)慎，他經(jīng)常以醉酒佯狂來掩飾自己的心境。琴曲《酒狂》，就是表達(dá)他這樣的心境的作品。 嵇康（公元223——263）他和阮籍的處境相同，但比阮籍更加鋒芒畢露。他"非湯武而薄周孔"，將矛頭直指當(dāng)政者，為司馬氏所不容，終于遭到殺害，死時才四十歲。臨刑之前，他先瞧太陽的影子，算時間還來得及，就要來一張琴，從容地彈奏了一曲他平生喜愛的《廣陵散》， 然后嘆息說："昔袁孝尼曾從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！"對于這首優(yōu)秀作品無人繼承下來，表示無限的惋惜。以后人們往往把再也見不到的美好事物，稱之為"廣陵散"，把它當(dāng)作"絕響"的同義語。當(dāng)時還流傳了一些袁孝尼學(xué)琴、續(xù)曲的故事，以及嵇康如何學(xué)得此曲的神話。嵇康死后《廣陵散》其實并沒有絕響，反而得到更大的發(fā)展。 嵇康的《琴賦》，實際上是一篇音樂評論文章。在序言中他明確地肯定了音樂的作用，說音樂 "可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于昔聲也。" 嵇康確實是喜愛音樂的，他在《琴斌》序中說："余少好音聲，長而習(xí)之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。"他有著豐富的音樂實踐，對傳統(tǒng)及當(dāng)代的琴曲非常熟悉�！肚儋x》中提到許多琴曲作品，包括傳說中師曠演奏的《白雪》、《清角》，以及古代的：《淥水》、《清徵》、《堯暢》、《微子》等曲目。他還根據(jù)自己的見解，把當(dāng)時流行的作品分為兩類。一類是"曲引所宜"的優(yōu)秀琴曲，即：《廣陵止息》、《東武太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鹍雞》、《游弦》、《流楚窈窕》；一類是"下逮謠俗"的通俗琴曲，即：《蔡氏五弄》、《王昭（君)》、《楚妃（嘆）》、《別鶴（操)》。這兩類曲目多見于相和歌曲。這些曲目和蔡邕《琴賦》中的一樣，為我們了解琴曲和民歌的聯(lián)系提供了可貴的依據(jù)。 嵇康很懂音樂，在他的《琴斌》中，不只是用許多生動的形象來比喻音樂的表現(xiàn)，而且還具體而細(xì)致地分析了一般琴曲從開始到結(jié)尾的一系列表現(xiàn)特點和發(fā)展過程。開始時是："徘徊顧慕，擁郁抑按，盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。"描繪出樂曲從容而徐緩地把人們引入意境。接著在發(fā)展變化中出現(xiàn)了不同的曲調(diào)："雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)，初若相乖，后卒同趣"。開頭象是互不相關(guān)，終于殊途同歸。樂曲到緊張激烈的高潮時，更是 "參譚繁促，復(fù)疊攢仄，縱橫駱驛，奔遁相逼，拊嗟累贊，間不容息。"形容樂曲繁聲疊句，句句相通，令人緊張得透不過氣來。到樂曲的結(jié)尾處，是"微風(fēng)余音，靡靡猗猗"，給人以無限回味的余地。在這些精細(xì)而生動地描繪之中，還時而穿插了一些頗為精辟的音樂評論，如："或相凌而不亂，或相離而不殊，""疾而不速，留而不滯"等等。這些描繪和評論，非常親切而具體，可以使人深刻地接受到當(dāng)時音樂藝術(shù)發(fā)展的高度水平。如果不是深入音樂實際，具有切身體會，是不可能寫得這樣生動的。 嵇康不僅是出色的演奏家、評論家，同時還是著名的琴曲作者，其代表作品是《嵇氏四弄》。這四弄包括：《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲。前兩首的內(nèi)容是借描繪雪的潔白無塵，以歌頌他所向往的清風(fēng)高節(jié)。后世常把這四弄和《蔡氏五弄》合稱"九弄"。宋代的楊瓚曾向民間搜求這四弄的傳譜，結(jié)果應(yīng)征了十多種，可見這些琴曲影響之深，流傳之廣。另有一首反映了老莊思想的《玄默》，據(jù)傳也是他的作品。此外還有《風(fēng)入松》等。這些作品見于現(xiàn)存明代刊傳的譜集，但未必都是原作。 左思（公元255——305）幼時學(xué)習(xí)彈琴和書法本來并不出色，后來聽到父親對友人議論他說："這孩子遠(yuǎn)不如我小時懂事。"于是發(fā)憤勤學(xué)苦練，成為晉代著名文人。他出身于寒門，在當(dāng)時的門閥制度下不得仕進(jìn)，他在詩作中對此進(jìn)行了揭露，并表達(dá)了自己的抱負(fù)和對權(quán)貴的蔑視。《神奇秘譜》中收有琴曲《招隱》，并在解題中全文引錄了他的兩首同名詩作。詩中歌詠隱士的清高生活，表現(xiàn)出不肯與權(quán)貴同流合污的精神�！渡衿婷刈V》中還有《秋月照茅亭》、《山中思友人》，也有人認(rèn)為是他的作品。另外，《琴談》一書中說他："作有《谷口引》以招隱，又作《幽蘭》。"這些作品基本上都貫穿著隱逸思想，這不僅是晉代作品的主要題材，而且一直影響到后代。 劉琨（公元271——318）出身在"世為樂吏"（《樂書》）的家庭。他從小就熟悉并熱愛音樂，以后投身于北方民族戰(zhàn)爭的前線，歷經(jīng)艱苦，最后以身殉職。他的詩文悲壯激越，具有強烈的愛國思想。他被 "胡人"包圍期間，曾采用漢劉邦以楚歌瓦解楚軍的辦法，吹奏起北方民族的胡笳，引起了"胡人"思鄉(xiāng)之情，從而解除了圍困。他所創(chuàng)作的《胡笳五弄》包括：《登隴》、《望秦》、《竹吟風(fēng)》、《哀松露》、《悲漢月》這五首琴曲。隋唐之際的著名琴師趙耶利，曾將這五首琴曲加以修訂編入譜集。現(xiàn)存唐人手寫的《幽蘭》文字譜后列有這五個曲目，可見它們一直流傳到了唐代。唐代盛行的《大胡笳》、《小胡笳》有可能是吸收并繼承了《胡笳五弄》的藝術(shù)成果。這些作品將胡笳音調(diào)編入琴曲，描寫塞外荒漠蒼涼的氣氛，抒發(fā)思鄉(xiāng)和愛國的感情。 著名詩人陶淵明（公元365——427）雖不精于音樂，卻在詩篇中經(jīng)常提到琴，如："樂琴書以消憂"、"但得琴中趣，何勞弦上聲"等。他的詩文對琴曲頗有影響，用他的《歸去來辭》譜成的琴歌，至今仍有流傳。琴曲《桃源春曉》，也是根據(jù)他的《桃花源記》一文的意境而作。 南北朝時期的琴人 南朝的君主和諸侯王大多愛好文學(xué)和音樂，在他們的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了不少文人琴家。一些出身于庶族寒門的文人，由于士族門閥制度的限制，經(jīng)常處于不得志的境地。他們往往憤世嫉俗，隱遁逃世，以琴書自娛。戴颙、宗炳、柳惲、柳諧是當(dāng)時較有影響的琴人。 戴颙（公元377——441）他的父親戴逵是晉代著名琴家，曾拒為王門伶人，很得輿論稱道。戴颙與其兄戴勃繼承了父親的琴學(xué)，而且很有創(chuàng)建�！端螘�•隱逸傳》中說他們："各造新聲，勃五部，颙十五部，颙又制長弄一部，并傳于世。"戴氏兄弟創(chuàng)作新聲之多，在早期琴家中是罕見的。他們的創(chuàng)作是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加工發(fā)展，在當(dāng)時很有影響，因而有"并傳于世"的說法。戴颙所奏之曲"并新聲變曲，其《三調(diào)游弦》、《廣陵止息》之流皆與世異。"這兩首琴曲都是嵇康在《琴賦》中所稱道的。戴颙和嵇康同鄉(xiāng)，都是譙郡铚人�？磥泶黠J是繼承了嵇康關(guān)于琴的傳統(tǒng)。但是又"皆與世異"，說明他能夠推陳出新，有所發(fā)展，而不是拘泥古調(diào)，墨守成規(guī)。對于民歌他也進(jìn)行過加工改編，"嘗合《何嘗》、《白鵠》二聲以為一調(diào)，號為《清曠》。"《何嘗行》和《白鵠》是反映愛情生活的相和歌瑟調(diào)曲，兩首民歌的歌辭內(nèi)容比較接近，把它們合為"一調(diào)"是可以理解的。但是，"號為《清曠》"，就帶有當(dāng)時玄學(xué)、清談的氣味，可能已經(jīng)離開原有傳統(tǒng)民歌的主題，表現(xiàn)文人的趣味和好尚。象《清曠》這類作品，在琴譜中并不少見，往往從標(biāo)題上看是文人的東西，而其曲調(diào)卻是吸收了民間的創(chuàng)作成果。著錄中有《戴氏琴譜》四卷，可惜原書已不存。戴颙還在重塑藝術(shù)方面具有才能，如：當(dāng)時有人鑄造了一尊佛像，總不令人滿意，顯得面孔太瘦，后來經(jīng)戴颙的指點，削減了肩胛，才克服了原來的缺點。 宗炳（公元374——443）和戴颙一樣，也是兼長音樂和美術(shù)的藝術(shù)家。他"妙善琴書"，又愛畫山水。曹"遠(yuǎn)陟荊巫，南登衡岳。"每次出游，常流連忘返。以后年老多病，擔(dān)心名山大川不能遍游，就畫出所游之處，張掛在室內(nèi)。他曾對人說："撫琴動操，欲令眾山皆響。"可見他的演奏很富于想象，琴聲畫意已經(jīng)融為一體。他演奏的琴曲題材一定會涉及山水景色，這也和當(dāng)時盛行山水詩的風(fēng)氣是互相吻合的�，F(xiàn)存琴曲中這類題材不少，當(dāng)與這一時期的文人風(fēng)尚有關(guān)。宗炳還擅長演奏一首叫作《金石弄》的琴曲，這首曲子曾為晉代桓氏家族所推重。劉宋當(dāng)局曾特地派了樂師楊觀去向宗炳求教（《宋書•隱逸》）。 柳惲（公元497前——503后）是南齊時琴家。他"雅善音律，尤篤好于琴。"他父親柳世隆以"雙瑣"指法出眾，人稱"柳公雙瑣"。柳世隆說過："馬弰第一，清談第二，彈琴第三。"可見彈琴在他生活中占有重要地位。柳惲"每奏其父曲，常感思，復(fù)變體，備寫古今。"也是一位能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革的琴手。他的琴藝主要學(xué)自劉宋時期的兩位著名琴師，嵇元榮和羊蓋。這兩人是戴逵的學(xué)生。柳惲能兼取兩家之長，融會貫通。竟陵王子良稱贊他"巧越嵇心，妙臻羊體，良質(zhì)美手，信在今辰。"說他在內(nèi)容的表達(dá)方面超越了嵇元榮，在形式表現(xiàn)方面達(dá)到了羊蓋的水平。梁武帝也贊揚他說："其才藝足了十人。"他還有《清調(diào)論》和《樂議》等音樂理論著作（《南齊書》）。 柳諧，北魏琴家。由于能創(chuàng)新，向他學(xué)琴的人很多，在北魏頗有影響。《琴史》中說他："有文學(xué)，善鼓琴，以新聲手勢，京師士子翕然從學(xué)。" 《幽蘭》譜序中著重介紹了傳譜者丘明的情況，說他是"會稽人也，梁末隱于九嶷山，妙絕楚調(diào)，于《幽蘭》一曲尤特精絕"。還說他臨終前一年，才傳授給宜都人王叔明。他于隋開皇十年死在丹陽，享年九十七歲。譜序中并沒有一句提到琴曲和孔丘有關(guān)的話，此亦可證明《幽蘭》與《倚蘭》并非同一琴曲。看來，丘明的一生都是活動在南方，所以他才"妙絕楚調(diào)"，但《幽蘭》一曲卻未必屬于楚調(diào)。 |