摘要：傳統(tǒng)琵琶樂(lè)曲主要分文曲、武曲和大曲，它們都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法和性格特征。文章以琵琶曲《十面埋伏》《霸王卸甲》《海青拿天鵝》為例，就琵琶武曲的歷史性、文學(xué)性、標(biāo)題性、模擬性、敘事性及結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面進(jìn)行初淺的論析，以加深對(duì)琵琶武曲的認(rèn)知，拓展演奏者、欣賞者的思維空間。

　　關(guān)鍵詞：琵琶武曲;特征;結(jié)構(gòu)形態(tài)

　　在傳統(tǒng)琵琶樂(lè)曲中，根據(jù)樂(lè)曲的格調(diào)和表現(xiàn)手法的不同，通常將琵琶曲分為文曲、武曲、大曲。琵琶文曲具有寫意性、抒情性的特點(diǎn)，它常以優(yōu)美簡(jiǎn)樸而動(dòng)人的旋律表達(dá)內(nèi)心深處的傾訴，展示令人想往的意境。演奏細(xì)膩、輕巧。如《潯陽(yáng)月夜》、《月兒高》、《漢宮秋月》、《塞上曲》、《青蓮樂(lè)府》、《飛花點(diǎn)翠》等。琵琶武曲是指用形象鮮明的音樂(lè)語(yǔ)言，表現(xiàn)一定故事情節(jié)的、氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)較龐大的樂(lè)曲，如：《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《海青拿天鵝》、《滿將軍令》、《漢將軍令》、《水軍操演》等。琵琶大曲則是綜合運(yùn)用武曲、文曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格，不受武曲格調(diào)的束縛，演奏上較為自由、活潑，風(fēng)格新穎、歡暢。如：《陽(yáng)春白雪》、《燈月交輝》、《普庵咒》、《水龍吟》、《鬧場(chǎng)》等。琵琶武曲有其獨(dú)特的形態(tài)特征，本文主要從它的歷史性、文學(xué)性、敘事性、標(biāo)題性、模擬性以及結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面進(jìn)行論述，達(dá)到拓展演奏者的思維空間，加深對(duì)琵琶曲的認(rèn)知。

　　一、歷史性��

　　琵琶武曲的由來(lái)似乎相當(dāng)久遠(yuǎn)。在琵琶藝術(shù)高度發(fā)展的隋唐時(shí)期，無(wú)論在宮廷里，市井里，還是民間習(xí)俗中，琵琶常以獨(dú)奏、合奏相伴，出現(xiàn)了許多琵琶演奏家和琵琶樂(lè)曲。此時(shí)雖然沒(méi)有武曲的正式稱謂，但從詩(shī)人的吟詠“霜刀破竹無(wú)殘節(jié)”，“斷弦砉騞層冰裂”，“千悲萬(wàn)恨四五弦，弦中甲馬聲駢闐”，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收拔當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛�！备惺艿轿淝�雄健豪宕、勢(shì)不可擋的氣概。到了元代，從詩(shī)人楊允孚為當(dāng)時(shí)流行的琵琶武曲《海青拿天鵝》所寫的贊嘆詩(shī)句“為愛(ài)琵琶調(diào)有情，月高未放酒杯停。新腔翻得《涼州曲》，彈出天鵝避海青�！备�見(jiàn)武曲的有聲有色、繪形繪影。明清時(shí)期，琵琶演奏形成了南北兩派，目前存見(jiàn)的琵琶古譜大多為清中期南方各派琵琶傳譜。19世紀(jì)以后，南方各琵琶流派主要有無(wú)錫派、平湖派、崇明派、浦東派、上海派等。他們對(duì)武曲、文曲、大曲的發(fā)展起了很大的作用，并有了清晰的界定。如：我國(guó)最早刊印的《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌?三卷)，其中北派文板6首、武板7首、大曲1首、雜曲1首;南派文板18首、武板12首、隨手八板5首、雜板14首。不僅如此，各流派對(duì)演奏武曲的要求各具特色。20世紀(jì)以來(lái)，琵琶藝術(shù)的不斷發(fā)展，武曲獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)格在現(xiàn)代琵琶曲中到處可見(jiàn)，作曲家們?cè)诒３治淝�原有的戲劇性、敘事性、文學(xué)性、標(biāo)題性、模擬性、技巧性等基礎(chǔ)上，融合歌舞體裁、結(jié)合西洋作曲技法、創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的琵琶曲，其中最具代表性的作品有《草原小姐妹》、《狼牙山五壯士》等。由此可見(jiàn)琵琶武曲在琵琶曲中占有相當(dāng)重要的位置。

　　二、文學(xué)性

　　“音樂(lè)與文學(xué)從表面上看也是兩種截然不同的文藝類型，音樂(lè)通過(guò)音響的組合達(dá)到表現(xiàn)的目的，而文學(xué)的表現(xiàn)目的則通過(guò)語(yǔ)言的手段來(lái)達(dá)到。但是語(yǔ)言與音響在表現(xiàn)形態(tài)上又有一某種一致性，即他們都是通過(guò)聲音展示出來(lái)的�！边@種一致性使音樂(lè)中往往具有某些文學(xué)性的因素。音樂(lè)作品與文學(xué)作品都有各自展開(kāi)的過(guò)程，文學(xué)的過(guò)程主要是靠故事情節(jié)來(lái)展開(kāi)的，而音樂(lè)的過(guò)程則是開(kāi)始、發(fā)展和結(jié)束，它們的過(guò)程雖然各不相同，但音樂(lè)卻為聽(tīng)眾的文學(xué)性聯(lián)想提供了基本依據(jù)，欣賞者才能從音樂(lè)的過(guò)程中感受到文學(xué)性的內(nèi)容。��

　　琵琶武曲具有較強(qiáng)的文學(xué)性，它善于采用一些文學(xué)性的記錄作為創(chuàng)作思路和文學(xué)性內(nèi)容。它常用類似章回小說(shuō)或戲劇分場(chǎng)的手法發(fā)展故事情節(jié)，所以琵琶武曲多以音樂(lè)發(fā)展的需要和可能性為出發(fā)點(diǎn)，從歷史故事中提煉必要的過(guò)程和沖突作為音樂(lè)構(gòu)思的基本線索，或者從原故事中提煉它的精神實(shí)質(zhì)作為音樂(lè)構(gòu)思的基礎(chǔ)。如《十面埋伏》在反映古代重大歷史題材時(shí)，抓住了典型事件，典型環(huán)境，在描寫楚漢相爭(zhēng)這一歷史特定背景時(shí)，選擇了最有代表意義的垓下決戰(zhàn)場(chǎng)面，成功的塑造了漢軍這一進(jìn)攻者、追擊者、勝利者的形象�！栋酝跣都住吠瑯用枋龅氖浅�漢相爭(zhēng)這一歷史場(chǎng)面，但它側(cè)重的是內(nèi)在的情意的表現(xiàn)，從不同的側(cè)面刻畫了項(xiàng)羽的精神氣質(zhì)。

　　三、敘事性

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)數(shù)故事、傳說(shuō)通過(guò)文學(xué)、史書及戲曲等形式所傳載，它反映著不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活，記錄著各種社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)人們的意愿，作曲家通過(guò)音樂(lè)形式來(lái)述說(shuō)這些早已被人們傳為佳話的故事。琵琶武曲就常以這種形式來(lái)敘述歷史故事，民間傳說(shuō)，具有較強(qiáng)的敘事性。��