鄭曉華

　　我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)超過(guò)日本，成為全球第二的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在這樣的情況下，我們藝術(shù)院校的高等藝術(shù)教育怎么樣適合國(guó)家的發(fā)展需要、怎么樣給自己找到一個(gè)合適的定位、怎么樣為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，確實(shí)是一個(gè)亟須探討的問(wèn)題。

　　大學(xué)應(yīng)該是這個(gè)行業(yè)里面的大腦，也應(yīng)該是這個(gè)行業(yè)的一個(gè)思想庫(kù)。因?yàn)榇髮W(xué)是知識(shí)精英集中的地方。國(guó)家養(yǎng)這一批專家，畢一生之力從事研究。你應(yīng)該知道的最多，研究的也最深。如果你沒有思想，面對(duì)問(wèn)題你什么對(duì)策也提不出來(lái)，那國(guó)家焉需設(shè)大學(xué)?政府部門、文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)也應(yīng)出思想，沒有思想，他們的功能職責(zé)很難履行好。但在我們的社會(huì)構(gòu)架當(dāng)中，大學(xué)是最應(yīng)該為這個(gè)行業(yè)提供思想的。

　　最近國(guó)務(wù)院學(xué)科委員會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)科的結(jié)構(gòu)做了調(diào)整，把藝術(shù)學(xué)升為一個(gè)門類，我覺得這里面反映了國(guó)家、社會(huì)、學(xué)界對(duì)藝術(shù)學(xué)科的認(rèn)知的質(zhì)的變化。對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)知，過(guò)去可能覺得它是一種審美娛樂(lè)，或者說(shuō)是一種意識(shí)形態(tài)，但是現(xiàn)在的認(rèn)知很不一樣了。十七大報(bào)告里面把文化產(chǎn)業(yè)列為和國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)、軍事一樣重要的軟實(shí)力，這就是一個(gè)質(zhì)的變化�，F(xiàn)在我們更是認(rèn)識(shí)到了文化藝術(shù)和高科技一樣，具有世界性的影響，具有持續(xù)的“殺傷力”。它的社會(huì)影響力和潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值不亞于尖端科技。在這樣的一個(gè)形勢(shì)下，我們高等院校藝術(shù)教育怎么樣來(lái)響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召;我們自己學(xué)科的建設(shè)，在已有的基礎(chǔ)上，怎么做出一個(gè)更加明晰的定位，對(duì)于藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)確實(shí)非常重要。

　　我國(guó)的藝術(shù)教育存在很多問(wèn)題�？傮w上存在兩大錯(cuò)位，需要引起我們關(guān)注：第一是我們現(xiàn)在的藝術(shù)教育的這種技術(shù)型人才培養(yǎng)模式和我們國(guó)家在進(jìn)入21世紀(jì)后提出來(lái)的建設(shè)創(chuàng)新型的國(guó)家這樣一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)的錯(cuò)位;第二是我們藝術(shù)教育當(dāng)中，非常重視傳承，而在創(chuàng)新方面很不足的這樣一個(gè)繼承型人才培養(yǎng)模式和我們建設(shè)世界一流文化大國(guó)的總體目標(biāo)的錯(cuò)位。

　　如果要建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新型的國(guó)家，已有的技術(shù)傳承對(duì)大學(xué)教育固然是很重要的，但更重要的是對(duì)未知技術(shù)、未知規(guī)律的探索。高等院校，特別是一流大學(xué)，應(yīng)該去探索未知的知識(shí)領(lǐng)域、未知的技術(shù)領(lǐng)域、未知的藝術(shù)規(guī)律，而不是主要傳承已有的東西。雖然傳承型的人才培養(yǎng)也很重要，因?yàn)閭鞒胁拍苁沟眠@個(gè)國(guó)家的文化延續(xù)發(fā)展，我們?cè)谥匾晜鞒械臅r(shí)候，更應(yīng)該重視開創(chuàng)、創(chuàng)新。因?yàn)閭鞒兄皇抢^續(xù)保有祖先已經(jīng)創(chuàng)造的文化，而未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，光傳承祖先創(chuàng)造的文化絕對(duì)是不夠的。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更需要的是對(duì)各藝術(shù)領(lǐng)域未知原理和規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有普遍適應(yīng)意義的原創(chuàng)文化成果的發(fā)明、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換。

　　當(dāng)前錯(cuò)位局面的形成，跟我們長(zhǎng)期奉行“古為今用、洋為中用”這樣一個(gè)政策有關(guān)系。“古為今用、洋為中用”提出于新中國(guó)成立之初。當(dāng)時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)、文化非常的落后，我們的文化原創(chuàng)力非常缺乏，所以當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖提出在文化藝術(shù)上要“古為今用、洋為中用”。我覺得，在上個(gè)世紀(jì)50年代，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)非常貧困、中國(guó)的文化創(chuàng)造力非常缺乏的情況下，為了滿足我們國(guó)內(nèi)人民群眾繼續(xù)增長(zhǎng)的文化生活的需求，提出這個(gè)口號(hào)是非常正確的，也是非常有效的。但是經(jīng)過(guò)新中國(guó)60多年的發(fā)展，特別是改革開放30多年來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得跨越式發(fā)展，我們的精神文化產(chǎn)品已經(jīng)很豐富;我們的文化藝術(shù)作為國(guó)家“軟實(shí)力”的一部分，對(duì)國(guó)家發(fā)展要承擔(dān)的責(zé)任已發(fā)生重大變化，在這樣的情況下，如果還繼續(xù)用這個(gè)口號(hào)來(lái)指導(dǎo)我們的文化藝術(shù)發(fā)展的話，我覺得可能就不太合適了。60多年以來(lái)，我們的藝術(shù)教育在很大程度上受到這個(gè)口號(hào)的影響。

　　在“古為今用、洋為中用”這樣的一個(gè)前提下，我們思維上已經(jīng)預(yù)設(shè)了這么一個(gè)框架，就是“古人做過(guò)的你才去做，外國(guó)人做過(guò)的你跟著做”，這樣的話對(duì)我們中國(guó)人原創(chuàng)能力的培養(yǎng)是極其不利的。一個(gè)國(guó)家的文化，如果僅僅是在傳承古代的文化，把古代的文化改造一下變成一個(gè)現(xiàn)代版;或者只是傳承外國(guó)的文化，把外國(guó)的文化改造成中國(guó)版，那我們的文化在世界文化體系中的競(jìng)爭(zhēng)力恐怕是極有限的。

　　舉個(gè)例子，美術(shù)界對(duì)西方藝術(shù)的追隨，從古典主義到現(xiàn)代主義各個(gè)流派，在當(dāng)代美術(shù)界當(dāng)中都可以找到它的中國(guó)版。也就是說(shuō)，中國(guó)的畫家，有相當(dāng)大一部分人是在全力模仿追隨西方，各種流派都有。這樣的“西方藝術(shù)中國(guó)版”在世界范圍的文藝界又有多大價(jià)值呢?它有可能代表中國(guó)文化走向世界，在國(guó)際上產(chǎn)生世界性影響嗎?估計(jì)可能性不大�！岸�手貨”誰(shuí)稀罕。歐美自己有本土正宗的，其他國(guó)家和地區(qū)，人家也會(huì)知道要就要“原裝的”，直接輸入西方“原版”的。

　　那我們看美術(shù)界另一大批畫家，他們目光向內(nèi)，找的是古人，模仿我們古人的東西，做古人的翻版，宋元明清，各個(gè)朝代都有。試問(wèn)，我們當(dāng)代中國(guó)人，代表我們新中國(guó)，代表我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)在哪里呢?除了“洋”和“古”的改裝版，原創(chuàng)的藝術(shù)有沒有?很少。

　　一個(gè)國(guó)家或民族，它的文化藝術(shù)非“洋”即“古”，滿足“內(nèi)需”大概沒有問(wèn)題(當(dāng)然滿足的質(zhì)量怎么樣只能另說(shuō)了)，但要參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，要想輸出文化，在國(guó)際文化交流格局中贏得更多的尊重和潛在產(chǎn)業(yè)價(jià)值，那恐怕會(huì)有很多困難。

　　近年來(lái)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)資本對(duì)中國(guó)本土文化題材的關(guān)注度大大增強(qiáng)了�！痘�木蘭》、《功夫熊貓》相繼推出。如果中國(guó)人有同樣的能力制作歐美本土文化題材的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品在全世界落地，那我們什么都不必說(shuō)。你搶我的資源，我也搶你的，咱各顯神通吧。問(wèn)題是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)有這樣的能力嗎?做過(guò)一件能在全世界落地開花產(chǎn)生巨額票房的動(dòng)畫片嗎?其實(shí)這里面絕不是資金的問(wèn)題，而是人才的問(wèn)題。作為一個(gè)行業(yè)，中國(guó)的藝術(shù)教育一直在孜孜不倦地為處于激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈的低端人才。大量的國(guó)外動(dòng)畫片在中國(guó)制作完成，因?yàn)橹袊?guó)高校為他們培養(yǎng)了大量的技術(shù)熟練且十分廉價(jià)的美術(shù)技工。

　　這個(gè)問(wèn)題可能值得我們藝術(shù)教育工作者深刻反省。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的文化、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)怎么樣，取決于這個(gè)國(guó)家文化行業(yè)的人才隊(duì)伍怎么樣;而這個(gè)國(guó)家文化行業(yè)的人才隊(duì)伍怎么樣，取決于這個(gè)國(guó)家的藝術(shù)教育怎么樣。如果說(shuō)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上沒有競(jìng)爭(zhēng)力，那是因?yàn)檫@一幫人不行。如果這一幫人不行，那也就是說(shuō)他們所受的教育不行，我們國(guó)家這些大學(xué)不行。如果這些大學(xué)不行，則與我們所有從事藝術(shù)教育工作的都有關(guān)系了。

　　建設(shè)世界一流的強(qiáng)國(guó)，沒有一流的文化不行。建設(shè)和諧小康社會(huì)，成功的文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化運(yùn)作，也是時(shí)代和全民福祉隱藏的期待。中國(guó)文化需要重新煥發(fā)民族創(chuàng)造力。藝術(shù)教育既然承擔(dān)人才培養(yǎng)的重任，它首先應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行反省和改革。

　　(作者系中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨委書記兼副院長(zhǎng))