1977年，香港麗風唱片公司再次為作者及其箏藝團出版唱片《戰(zhàn)臺風、普庵咒》。作者并在6月20日主辦“陳蕾士古箏獨奏會”，并邀請現(xiàn)居臺灣，我國早期箏樂先驅(qū)者——梁在平教授來港客串演出。該晚節(jié)目使習箏者對傳統(tǒng)箏樂風韻加深了認識。此后，陳氏每隔兩年在港舉辦一場個人獨奏會，并經(jīng)常到有關的文化機構(gòu)舉行古箏講座及示范。作者與其他箏樂傳播者，除唐健垣先生外(因到外國留學)，也都各自每年主辦一或兩場不同形式的古箏音樂會。(林風及蔡雅絲姐妹的音樂會更兼奏琵琶)，且經(jīng)常活躍于香港市政局、文化署新界事務科(現(xiàn)區(qū)域市政局)、藝術(shù)中心、音樂統(tǒng)籌處和業(yè)余國樂團的演出及講座等。早期及中期的傳播者還有：曾趙龍先生、陳漢銘先生、鄭文先生、嚴觀發(fā)先生、黃神祎琦先生、陳敏莊小姐、劉麗娟小姐等。直到1981年及1982年，由內(nèi)地移居香港的箏家——項斯華小姐、陳傳音小姐，也開始加入推動本港箏樂的行列。她倆到港后，各自先后灌錄唱片，1983年，項小姐還舉辦了個人獨奏會，且經(jīng)常受邀到有關文化機構(gòu)舉行古箏講座及示范演奏等，她與吳贛伯先生合編著的《項斯華演奏中國箏譜》第1、2兩集二書及唱片《項斯華中國古箏名曲演奏集》，在各地廣泛流行至今。陳小姐于1983、1984年，在陳治國先生創(chuàng)辦的遠東藝術(shù)學院所主辦的“古箏傳音”三場箏樂會演出。目前活躍于本港箏壇且每年多有開箏樂會的本地團體和箏家，除本人及本人的箏藝團外，尚有項斯華(項小姐于1983年尾移居加拿大)、蘇巧箏、林風及其香港中西音樂學院、陳傳音及其傳音藝術(shù)中心、蔡雅絲、蔡潔儀姐妹之古箏團、陳治國創(chuàng)立的香港古箏藝術(shù)團(陳先生初期主辦箏樂會機構(gòu)名稱是遠東藝術(shù)學院)、黃偉達的青苗中西藝術(shù)表演團、李志雄的蓓蕾藝術(shù)中心、郭慧詩的中國古箏學院、邱少彬的新聲國樂團、林流波的香港華聲藝術(shù)學院(林先生之學院于1988至1990年，主辦過三場“中國南派古箏演奏會”, 以后再沒有主辦音樂會)等。此外，市政局、區(qū)域市政局、音樂統(tǒng)籌處及演藝學院(附設箏藝團)每年都邀請本地箏家、有關團體、大陸、臺灣及亞洲各國箏家到港演出或舉行箏樂講座，這都促進了研習古箏的風氣，使之更為熱烈，現(xiàn)時古箏可以說是本港學習人數(shù)最多、也是開演奏會最多的民族樂器，1992年的8至9月間，曾出現(xiàn)過在一個月內(nèi)有七場箏演奏會的紀錄，亦有兩場于同晚在同時間演出的情況。粗略估計，現(xiàn)習箏者約有四萬多到五萬人，全年舉辦的大、中、小型箏樂會不少于三十余場。

　　香港的箏樂已經(jīng)過二十一年昌盛時期(1974至1995年)，箏藝的學習和愛好，已從富余階層擴展到社會各階層，箏樂會的舉行更由逐年增加趨向蓬勃而急速的發(fā)展。照目前趨勢，作者相信古箏在香港的流行程度，在不久的將來，可與鋼琴并駕齊驅(qū)。由于古箏的體積比鋼琴小，演奏技巧豐富，韻味深長，音色美，更因香港居民中絕大多數(shù)是本國華人，而箏是中國最具代表性的民族樂器之一，故對其接受、適應、傳播，要比鋼琴容易得多。

　　古箏教材、習箏場所與教師

　　本港目前出版的部分古箏教材，頗感未能盡如人意，這可能由于小部分編者對箏藝了解不夠全面，或在創(chuàng)作素材上，受到地域、條件和時間的限制所致。他們常處于繁重的工作中，缺乏理想的寫作環(huán)境，但仍能出版教材，并將自己所學所知的，傳授給習箏者，對本港箏樂的發(fā)展，確已作出了不少貢獻。已經(jīng)出版的教材有：何家全編的《古箏彈奏法》、黃祎琦、黃彩珍合編著的《箏演奏法》、項斯華、吳贛伯編著的《項斯華演奏中國箏譜》一、二集、陳國輝、游愛珠合編的《古箏曲集》一、二集、蘇振波編著的《中國箏藝大全》上下冊、陳治國編著的《古箏初級教程》和《古箏曲集》第一集等。本港目前的習箏場所計有：中文大學崇基學院音樂系設有古箏專修、副修及選修課程、演藝學院屬下之音樂學院有主修、副修、浸全大學民族音樂系也有古箏課程。其它如音樂統(tǒng)籌處、私人音樂學院之聯(lián)合音樂學院、波希藝術(shù)培育中心、琴行、醫(yī)院、音樂社、業(yè)余國樂團及私人教授等等。教師方面，除上述各傳播者外，其他全職或兼職的約有百余位。以下是較活躍于箏壇或經(jīng)由有關單位提供的古箏教師：黃祎琦、葉敢新、陳國輝、麥樂鳴、許榮廣、郭本能、吳曉紅、馬慧青、林鈺燕、梁靄凝、歐穎欣、寶倩怡、徐俊威、謝麗珍、馬忠駒、張美玲、李淑芝、李婉蘭、吳炳坤、黃英基、蘇碧彩、李子高、陳偉林、顧勤、林苗、李婉瑩、陳自杰、黃綺梅、張潔蓮、劉家婉、張惠娟、趙鳳娥、鐘美媚、陳安琪等。

　　目前箏樂教育出現(xiàn)的危機

　　香港是個工業(yè)極發(fā)達的國際城市，商業(yè)競爭激烈舊常工作和生活緊張，人們多以迫求個人及家庭財富為目的。人際關系疏離，人與人之間也筑起保護自己的圍墻，年青人為長期受林林總總的商品及大眾傳播媒界的聲色玩樂所吸引，多只顧追求物質(zhì)享受。箏樂教育處于不良社會風氣下，導致少數(shù)古箏教師和習箏者在教與學的過程中，思想意識出現(xiàn)了不正確的速成觀念。另一方面，由于箏樂近年來發(fā)展急速。演奏會蓬勃，習箏者大增，教師的需求量大，為解決教、學二者的平衡，充任教師的程度因而降低。本港的箏樂教育，在上述的社會環(huán)境及師資偏低的因素下，就產(chǎn)生了如下的危機：從已往教師對學生素質(zhì)的高要求轉(zhuǎn)為學費價格與樂譜教量的交易，師生間感情疏淡。部分教師為求學生量多，未作嚴格的挑選;為求速成，亦不作基礎上的鞏固，更遑論格調(diào)及藝術(shù)境界上的提升呢?有些以取巧的方法來遷就學生，或把通俗樂曲及時代曲引進教材。這樣，本港箏樂的下一代欲想出現(xiàn)優(yōu)秀的演奏人才和精湛的作品，恐怕會受到不良影響，難有佳作，難有杰出人才。從事藝術(shù)教育的工作者，應該負起教化培育的責任，發(fā)揮箏樂的“民族性”與“藝術(shù)性”。不論是傳統(tǒng)或現(xiàn)代的箏曲，應該內(nèi)容充實、格調(diào)高雅、技巧創(chuàng)新者愈高，其價值也較大�！耙魳肥侨祟惞餐ǖ恼Z言”，說話有粗俗、膚淺的;也有文雅、意味深長的，音樂也一樣。我們應發(fā)揮箏本身的特性，研究其潛在的技巧。作品中必須具有傳統(tǒng)特色(民族色彩);雖然，為適應音樂的發(fā)展，中、西樂常在同一節(jié)目中合作，時或合奏，時而協(xié)奏，在樂曲的描寫上，亦不宜全盤西化。但就同一作者而言，為探求、為研究，其作品中有較西化的，尚屬可以，但亦應保留傳統(tǒng)的作品，始不致舍本忘宗。希望所有箏藝教育工作者都能建立崇高的理想，為我國箏樂致力發(fā)揚，毋負前輩推廣之期望。