民間文藝生于民間、興于民間、藏于民間。接地氣、聚人氣是它最鮮明的特點。只有扎根田間大地，民間文藝才有常開不敗的生命力。6月13日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在中國民間文藝家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上的重要講話，引起與會代表和民間文藝界熱烈的反響和強烈的共鳴。

　　近些年來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程加快、社會結(jié)構(gòu)深刻變動，民間文藝賴以生存的土壤和環(huán)境持續(xù)改變。在新的社會條件下，民間文藝生態(tài)發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了一些新形態(tài)和新樣式，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，許多民間藝術(shù)的生存空間不斷壓縮，遭遇“邊緣化”危機。繼上世紀(jì)80年代的三大集成之后，中國民協(xié)又在新世紀(jì)初發(fā)起中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，搶救和保護民間文藝，成為許多有識之士共同的追求。神話、傳說、故事、歌謠、諺語等得到系統(tǒng)全面整理，一批瀕危的民俗事象得到發(fā)現(xiàn)和保護，“我們的節(jié)日”活動廣泛開展，陶瓷、刺繡、剪紙、木雕等民間工藝市場需求也不斷擴大……與之同步在全國掀起的非遺熱潮，也持續(xù)了十年之久。

　　作為一種產(chǎn)生于民間、服務(wù)于生活的文藝形態(tài)，今天我們?nèi)绾慰创�民間文藝的這一屬性?

　　親民近民，是民間文藝發(fā)展的內(nèi)在之義，民間文藝之美與善往往表現(xiàn)出與尋常百姓生活密不可分的聯(lián)系。以民間工藝為例，中國作為瓷器之國，絢麗的中國陶瓷文化正是由無數(shù)的民間藝人用工匠精神，以民用為本不斷琢磨發(fā)展創(chuàng)造而來。面對豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，中國民協(xié)理事、景德鎮(zhèn)陶瓷藝人孫立新說：“陶瓷創(chuàng)新既要吸收古典審美特征，又要融入現(xiàn)代審美要求，設(shè)計出適用于民眾生活和家庭陳列的器皿，傳遞致工蘊文的人文精神。 ”

　　與親民相對的是“高端化” ，這也是業(yè)界議論較多的一個現(xiàn)象。客觀上看，一部分民間藝術(shù)離開了原來的生活土壤，并隨著技藝和材質(zhì)的提高，產(chǎn)生了新的消費可能，高端化并非完全不可行。北京師范大學(xué)教授、中國民協(xié)理事蕭放表示：“年畫、剪紙構(gòu)圖的‘學(xué)院化’ ，民歌的舞臺化，源于民間藝術(shù)脫離民間生活變成少數(shù)人的藝術(shù)欣賞，既有市場原因，也有精英的原因。 ”有些民間藝術(shù)對高端化的追求則顯得比較過度，比如有的熱衷到大中城市展覽展演，離基層越來越遠;有些原本就地取材、價格親民的民間工藝品被炒得如同奢侈品，偏離了民間文藝傳承發(fā)展的本來道路。

　　從民間文藝的屬性而言，它終歸還是要回到民間，回到生活。人們的吃穿用度，離不開紡織、染色、刺繡、陶瓷、木藝;歲時節(jié)令方面，端午剛剛過去，又迎來了夏至。人們生活的每一天，幾乎都是在民間文藝的環(huán)繞之下。

　　在現(xiàn)代社會，生活是豐富多彩的，需求也是多樣的。我們今天所指的民間文藝多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，在民間文藝的源生地，“可以利用民間文藝之鄉(xiāng)的文化藝術(shù)資源，真正發(fā)揮民間文藝在鄉(xiāng)土生活中的引領(lǐng)作用，形成生活富裕、精神富有的新局面。 ”蕭放說。近年來，中國民協(xié)組織開展了“民間文藝之鄉(xiāng)”建設(shè)，評選了一批慈孝文化之鄉(xiāng)、重陽文化之鄉(xiāng)、忠義文化之鄉(xiāng)等。在這些地方，民間文藝傳承與道德建設(shè)相互促進，產(chǎn)生了很好的效果。

　　與此同時，飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技和城鎮(zhèn)化建設(shè)正在深刻改變著人們的生活方式，也極大地影響著人們的接受習(xí)慣和審美趣味。當(dāng)下的年輕人對文化的感知和了解，更多的是通過網(wǎng)絡(luò)、影視、時尚、游戲等途徑，如果民間文藝不能融入新的生活，曾經(jīng)的親民反而會變成當(dāng)下的“高冷” 。

　　比如藍印花布，是千百年來百姓生活的必需品，人們種棉花紡紗織布，種藍草制成染料印染藍印花布，藍印花布制成的被面、包袱布、服飾、帳檐不僅成為百姓日用，也寄托了他們的精神和審美需求。但是隨著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，很多承載著民俗文化的生活方式在不斷消失，像藍印花布這樣的民間工藝出路在哪里?

　　中國民協(xié)副主席、藍印花布國家級非遺傳承人吳元新認(rèn)為：“應(yīng)該不斷吸收傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)意設(shè)計符合現(xiàn)代人們生活的時尚產(chǎn)品，源于生活，歸于生活，是歷史賦予我們傳承人的責(zé)任。 ”三十年來，吳元新在收藏中研究，研究中教學(xué)，教學(xué)中創(chuàng)新，創(chuàng)新中傳承，形成家族、染坊、院校、社會多位一體的系統(tǒng)化傳承模式。

　　民間藝術(shù)是美與生活的結(jié)合，搶救民間藝術(shù)的途徑，就在于彰顯民間藝術(shù)服務(wù)生活的特性，而不是相反。中國民協(xié)顧問、“泥人張”傳承人張锠認(rèn)為，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造，而人是社會的人，社會隨時代變化而變化，那么人的藝術(shù)理念、思想意識、審美追求一定會在漸進的社會實踐中有所變化，其藝術(shù)創(chuàng)作也一定是變化的，應(yīng)該在繼承民間藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取當(dāng)代營養(yǎng)，形成極具當(dāng)代性的表現(xiàn)形式與風(fēng)格。 ”

　　民眾、實用、多量、廉價，是民間工藝曾經(jīng)的關(guān)鍵詞，如今卻與“瀕危”和“消失”緊密相關(guān)。傳統(tǒng)手藝幾乎每天都在消失，究其原因，有些是因為和我們的日常使用完全沒有關(guān)聯(lián)而消失了。幸運的是，互聯(lián)網(wǎng)和電商的快速發(fā)展，讓手藝和使用產(chǎn)生了新的關(guān)聯(lián)點，而且突破了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的界限和距離的限制，正如中國手藝發(fā)展研究中心主任、中國民協(xié)理事趙普說：“買賣是最好的保護，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播。 ”互聯(lián)網(wǎng)提供了前所未有的便捷感、交互感和參與感，但僅有互聯(lián)網(wǎng)對民間文藝的主動趨近是不夠的，民間文藝自身對社會生活的調(diào)適和參與更為重要。

精品視頻課程推薦

• 音樂理論基礎(chǔ)教程視頻課程

• 和聲學(xué)視頻課程

• 西方音樂通史視頻課程

• 第二版曲式分析基礎(chǔ)教程視頻課程