禪和板的腔調(diào)音韻柔和抒情、優(yōu)美如歌、清幽悅耳。如最具代表性之“云棲燄口”套曲和“南海贊”、“金剛贊”、“樂天母”、“鳥飛兔走”等曲,其內(nèi)容豐富,佛經(jīng)、佛纖曲目繁多,調(diào)性調(diào)式種類齊全,“輕六”、“重六”、“反線”、“活五”均有,而且在樂曲的進行中,近、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)順暢自如,風(fēng)格獨特。禪和板腔調(diào)樂曲的演奏板式通常采用慢速的“三點一”板式為主,“七星板”板式為輔,兩者并用,七星板板式穿插進行。使樂曲演奏既富有徐慢平穩(wěn)、從容自如之美感,又不乏充滿棱角的節(jié)奏型、多變新鮮之動感。為聽眾演奏出一種長聽而不疲、百聽而不厭的樂音欣賞享受。禪和板腔調(diào)樂曲一般都以“墜鼓”鼓點作為樂曲的前奏和結(jié)尾鼓點,該鼓點具有一種既不甚平衡而又平穩(wěn)、踏實之感,這也是禪和板腔調(diào)樂曲的獨有特點之一。

　　香花板的腔調(diào)豐富多彩,演奏佛曲時富有柔和悲哀之感,演奏佛經(jīng)、佛纖時則具有熱情歡快、活潑跳躍之氣氛。如演奏香花板腔調(diào)最具代表性的“金剛寶卷”套曲,全套共有幾十首佛曲和曲牌,其腔調(diào)情緒起伏層出不窮,情感變化豐富多彩。使聽眾產(chǎn)生時而悲泣交加、時而歡樂激動之感,情景感人。香花板腔調(diào)樂曲的演奏板式通常采用中、快速的“二點一”板式,演奏時鼓師使用“流水板”鼓法,手執(zhí)雙槌擊奏經(jīng)鼓,不使用搖板或吊鐘,只使用丹鐘、木魚和介鈸配奏。這種演奏板式具有明快活躍、氣氛熱烈之特點,如:“多兵偈”。但在演奏佛曲時,所用的板式則是中速的“三點一”板式,鼓師使用雙槌擊奏“二板”鼓點。演奏佛經(jīng)、佛纖時,鼓師按樂曲旋律的行進情緒和氣氛,即興配奏鼓點,必要時加入大斗鑼和大釵等其它樂器,如:“半畔蓮”、“三腳錨”和“動嗔癡”等。香花板腔調(diào)所運用的這兩種板式、三種鼓法均各具特點,演奏效果動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?深受聽眾之喜愛。隨著社會文化的發(fā)展,以及廣大聽眾對文化需求層次和欣賞能力的提高,音樂形式和內(nèi)容隨之也不斷地改進和充實。地方藝人在民間的功德道場中,除保留潮州廟堂音樂形式中的禪和板和香花板腔調(diào)板式外,還突破性地吸取了當(dāng)?shù)孛耖g樂種潮州音樂的絲弦、牌子套曲、民歌小調(diào),甚至地方劇種潮劇的傳統(tǒng)曲牌和戲曲唱腔選段,如:“鎖南枝”、“下山虎”、“山坡羊”、“金雞跳”等。此外還引用了潮州戲劇的名鼓點“垂點”、“寒窮科”等,使其形式內(nèi)容更為充實和完善。

　　綜上所述,筆者認(rèn)為潮州廟堂音樂是祖國樂壇中一種優(yōu)秀的音樂形式,廟堂八寶是我國民族打擊樂器中的誘人“寶物”,它們必將為世人所矚目。

　　演奏香花板腔調(diào)板式除了使用廟堂八寶外,還吸收、采用了地方民間樂種、劇種的打擊樂器,如潮州鑼鼓和潮劇鑼鼓中的大斗鑼、大釵、小釵、亢鑼、大深波鑼等;以加強、豐富潮州廟堂音樂的表現(xiàn)能力,使潮州廟堂音樂的樂器組合和形式發(fā)展進一步完善,也是該形式具有強烈地方風(fēng)格特點的一種體現(xiàn)。(來源：中國音樂/作者 黃唯奇)