值此紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表70周年之際，文化部組織了部分優(yōu)秀劇目進(jìn)京展演，由江蘇省無(wú)錫市演藝集團(tuán)歌舞劇院創(chuàng)作并演出的原創(chuàng)民族舞劇《秀娘》即是其中之一。當(dāng)我觀賞完作品之后，激動(dòng)的心情久久難以平靜。在我看來(lái)，這是一部可用諸多的贊美之詞加以褒獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品，是近年來(lái)我所觀賞過(guò)的諸多舞蹈、舞劇作品中為數(shù)不多的十分難得的佳作。一句話(huà)，這部作品有相當(dāng)?shù)镊攘�。主要體現(xiàn)在“蘊(yùn)之深” 、“法之妙” 、“形之精”等方面。

　　蘊(yùn)之深我在此所說(shuō)的“蘊(yùn)之深”指的是作品蘊(yùn)涵的思想。其思想在作品中存在于兩個(gè)層面。其一是作品內(nèi)容所蘊(yùn)涵的思想，其二是凝結(jié)于作品中的創(chuàng)作思想。就前者而言，《秀娘》所體現(xiàn)出的作品內(nèi)容層面的思想是憎惡邪惡、束縛的強(qiáng)勢(shì)力，同情善良、追求自由的弱勢(shì)力，進(jìn)而說(shuō)出人應(yīng)該有自由選擇的權(quán)利�？梢哉f(shuō)，作品所透露出的主題思想非常深刻。就后者來(lái)說(shuō)，在這部作品中凝結(jié)著作者的創(chuàng)作思想，即創(chuàng)作觀念。其實(shí)，創(chuàng)作觀念的內(nèi)涵十分豐富，包括藝術(shù)的本體觀、繼承發(fā)展觀、功能觀、審美觀等。那么，就《秀娘》而言，最值得稱(chēng)贊的是貼近觀眾審美的觀念。在我看來(lái)，一部作品要想實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，最重要的是要得到觀眾的接受和認(rèn)可，因?yàn)槲璧缸髌穼徝阑顒?dòng)的完整過(guò)程，既包括編導(dǎo)、演員的創(chuàng)作和表演，也包含著觀眾審美主體的參與，沒(méi)有觀眾審美主體的參與，舞蹈作品的審美活動(dòng)將失去最終或最重要的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，由此導(dǎo)致舞蹈作品審美活動(dòng)的失效。這些年來(lái)，有一些舞蹈、舞劇作品，沒(méi)有觀眾觀念，自話(huà)自說(shuō)，孤芳自賞，導(dǎo)致的結(jié)果是辛苦創(chuàng)作出的作品，沒(méi)演幾場(chǎng)便束之高閣。在我看來(lái)，《秀娘》體現(xiàn)出了觀眾觀念，既能讓觀眾看明白作品所要表達(dá)的內(nèi)容，且欣賞藝術(shù)作品的魅力。可以說(shuō)，這部作品非常清晰地表達(dá)了內(nèi)容。不過(guò)這部作品清晰的表達(dá)，并非是直白的毫無(wú)藝術(shù)性的表達(dá)，而是在得心應(yīng)手地駕馭藝術(shù)手法的基礎(chǔ)之上的清晰表達(dá)。

　　法之妙在我看來(lái)，這部作品的成功首先應(yīng)歸功于創(chuàng)意的獨(dú)到和巧妙。作品的創(chuàng)作者們?cè)噲D以秀娘的愛(ài)情故事承載著刺繡的文化意義。如此獨(dú)到、巧妙創(chuàng)意的價(jià)值，不僅讓觀眾了解了秀娘純潔、感人的愛(ài)情故事，且讓觀眾領(lǐng)悟到了刺繡的文化意義，也由此使得作品蘊(yùn)涵了更加豐富的內(nèi)涵。此即創(chuàng)意之巧妙。其實(shí)，如此自如、巧妙之舉，還體現(xiàn)在這部作品的諸多方面，其中，藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用頗為精到，也由此為作品平添了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)魅力。比如“以實(shí)顯虛”手法的運(yùn)用。當(dāng)秀娘嫁給花覺(jué)為妾，且與花覺(jué)對(duì)舞的一段，花覺(jué)夫人像影子一樣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，糾纏在秀娘與花覺(jué)之間。編導(dǎo)將虛幻般影隨的花覺(jué)夫人直顯出來(lái)，將內(nèi)心的存在顯現(xiàn)為看得見(jiàn)、摸得著的存在。再如“以此言彼”手法的運(yùn)用。第四幕中秀娘繡“并蒂蓮”一段即是。編導(dǎo)以身著各色衣裙的舞者意指為繡線，且通過(guò)這些“線”的舞動(dòng)，外化了秀娘的內(nèi)心復(fù)雜的情感，同時(shí)隱喻了秀娘的香消煙散。還如“以象說(shuō)意” 。秀娘和明軒的相愛(ài)遭到社會(huì)輿論的指責(zé)，且受到花家家法處罰，明軒被逐出花家，秀娘失去自由，使得兩個(gè)有情人只能遙寄相思。為此編導(dǎo)用網(wǎng)景營(yíng)造了相隔一方的情境，且讓兩個(gè)有情人穿越時(shí)空界限相擁相愛(ài)，藝術(shù)地表現(xiàn)了秀娘與明軒情真愛(ài)切的心理狀態(tài)。如此巧妙的藝術(shù)手法，還體現(xiàn)在戴面具和摘面具的舞段中，編導(dǎo)通過(guò)面具表現(xiàn)了人的虛假、邪惡的一面，又通過(guò)摘掉假面表現(xiàn)了人的真實(shí)、善良的一面。在《秀娘》作品中，如此得心應(yīng)手地駕馭藝術(shù)手法，且效果頗佳之處比比皆是。這些藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用，不僅藝術(shù)地表達(dá)了作品的內(nèi)容，且使作品具有了很高的藝術(shù)價(jià)值，使得觀眾在接受作品內(nèi)容的同時(shí)，也獲得了藝術(shù)審美的快感。當(dāng)然，觀眾通過(guò)這部作品所獲得的審美快感，其實(shí)不僅僅來(lái)自作者巧妙地運(yùn)用藝術(shù)手法，還來(lái)自作者對(duì)作品形態(tài)的精致之制。

　　形之精從作品的形態(tài)角度看， 《秀娘》的精致主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一是結(jié)構(gòu)的洗練。按照節(jié)目單上的介紹，全劇由“序——懷春” 、“第一幕——傷春” 、“第二幕——覓春” 、“第三幕——爭(zhēng)春” 、“第四幕——留春” 、“尾聲——回春”構(gòu)成�！按骸笔呛诵脑�素，也是核心概念、核心符號(hào)，其所指為“美好” 。以此轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)的話(huà)，全劇由回憶美好，追求美好，撕碎美好，回味美好組成，且由憶美好始，至戀美好終�？v觀全劇，精練的劇情和繁復(fù)的情感有機(jī)地結(jié)合，可謂繁簡(jiǎn)得當(dāng)。第二是舞段編排的精致。體現(xiàn)在不同的舞段，如群舞、三人舞、雙人舞、獨(dú)舞等舞段，編制的精致，排練的細(xì)膩。尤其是一些雙人舞和三人舞舞段，以人物之間的關(guān)系、人物的性格、情感為依據(jù)，以舞蹈動(dòng)作為手段，很好地展現(xiàn)了此情此境下人物間的交流。比如，當(dāng)秀娘被帶到花家后，秀娘、花覺(jué)、花覺(jué)夫人之間的三人舞，就以主動(dòng)、被動(dòng)、強(qiáng)迫、排斥等動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)了三個(gè)人物間的情感交流，用舞蹈的方式言說(shuō)了要表達(dá)的內(nèi)容。第三是其他手段運(yùn)用的也頗為精致。比如，舞美、燈光、音樂(lè)、服裝、道具等，都為了營(yíng)造氛圍，表達(dá)意義，起到了相當(dāng)重要的作用。

　　總之，這是一部蘊(yùn)深、法妙、形精的優(yōu)秀作品，但也有部分問(wèn)題值得討論。其一，將作品冠之以“原創(chuàng)民族舞劇”是否名副其實(shí)?其二，如何通過(guò)舞蹈動(dòng)作準(zhǔn)確地體現(xiàn)人物性格?其三，如何打造經(jīng)典舞段?這些問(wèn)題也許是“雞蛋里挑骨頭” ，但我覺(jué)得值得去思考和完善。(作者為中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師樸永光 )