(四)兒歌

　　天津的兒歌，有不少是由外地傳入的民歌被兒童理解、喜愛而演化成為兒歌的。民國初年，《蘇武牧羊》傳入天津后，人們就用其曲調(diào)填上《我家有個胖娃娃》和《小禿賣豆腐》等歌詞到處傳唱 。此后，來自河北民歌的《小白菜》 、《賣扁食》、《小放牛》、《艷陽天》、《放風箏》，以及江南民歌《茉莉花》、《孟姜女》、《板橋道情》等，都成為廣泛流行的天津兒歌。《放學歌》原是民國初年的“學堂樂歌”。歌詞是：“功課完畢太陽夕，收拾書包回家去。見了父母行個禮，父母對我笑嘻嘻�！彼�一經(jīng)產(chǎn)生，很快就飛出學校，成為流行最廣的一首兒歌。

　　舊時每年春節(jié) ，天津的街頭巷尾，孩子們手牽手，提著燈籠 ，口中唱著《迎春歌》：“有打燈籠的都出來喲，沒打燈籠的抱小孩兒喲，鯽魚、拐子、大花籃兒喲……”這是當時城區(qū)到處傳唱的具有民俗特色的一首節(jié)慶兒歌。農(nóng)村的兒歌與農(nóng)村生活相聯(lián)系，反映人民的愿望。例如流傳在北郊農(nóng)村的《求雨》歌唱道：“老天爺快下哩!唏哩嘩啦下大哩!青龍頭，白龍尾，旱得小孩兒來求雨。大雨下在開洼地，小雨下在菜畦里�！庇秩缌鱾髟谀辖嫁r(nóng)村的兒歌《麻雀打食》，其中第一段歌詞是：“一個麻雀來打食呀，一個頭，一個尾，兩個翅子兩條腿呀……”以下幾段分別從兩個麻雀說到5個麻雀，像“繞口令”似的，一段比一段繞口，聽來趣味盎然，極富兒童情趣。

　　(五)叫賣調(diào)

　　叫賣調(diào)早在一千多年前的北宋時就有了。這種叫賣的聲調(diào)被稱為“貨郎調(diào)”。在舊時天津，街頭巷尾有著大量的各行各業(yè)的商販。他們在叫賣的吆喝聲中，逐漸增加了旋律色彩。那時各種叫賣聲從清晨到夜晚終日不斷，諸如磨剪子搶菜刀的，賣大小金魚的，賣硬面餑餑的，賣崩豆、蘿卜的，賣青菜的，賣布頭的，套火爐的等等，都有獨自專用的叫賣聲調(diào)，且越來越豐富多采，越來越音樂化。其中較突出的如磨剪子磨刀的叫賣調(diào)：“磨剪子哩喲，搶菜刀!”多少年來磨刀匠人只憑這一聲吆喝，就使自己的生意源源不斷。再如舊時的估衣街、南門外、南市等處賣估衣的，他們在吆喝時有一個短小的基本曲調(diào)，一般是由三個樂句組成，隨著商品特點反復變化。吆喝時有的是一個人，有的是兩個人互相喝和。清代津沽詩人崔旭一首《竹枝詞·估衣街》中寫道：“衣裳顛倒半非新，挈領(lǐng)提襟叫賣頻。夏葛冬裘隨意買，不知初制是何人!”這說明賣估衣的叫賣調(diào)引起了詩人的興趣。直到解放初期，各類吆喝聲調(diào)仍隨時隨處可以聽到。五六十年代，一些從事民俗和民間音樂研究的學者，曾搜集到音樂性很強的津門叫賣聲調(diào)數(shù)十種 ，并記下詞、曲，作為研究資料 。天津電臺還曾舉辦過津門叫賣聲的專題講座。至今，一些走街串巷的工匠人(如彈棉花的等)和集貿(mào)市場的小商販，仍不乏憑叫賣調(diào)招攬生意的。

　　二、民族唱法歌曲、歌劇

　　民族唱法與民歌相伴，在天津流傳較早。自明清以來，幾乎所有的民歌演唱，都是民族唱法。這種唱法雖也注重演唱訓練和舞臺實踐，但其發(fā)聲方法、氣息控制和吐字要求，均不像學院派對美聲唱法那樣規(guī)范和嚴格。正因這種唱法比較質(zhì)樸、易學和易于普及，所以深為演唱者和廣大群眾所接受，所喜愛。

　　“五四”新文化運動以來的進步歌曲(《畢業(yè)歌》、《送別》、《賣布謠》、《勞動歌》、《賣報歌》、《五四紀念愛國歌》等)、抗戰(zhàn)時期的救亡歌曲(《松花江上》 、《大刀進行曲》、《到敵人后方去》、《在太行山上》、《 游擊隊歌》、《黃河大合唱》、《軍民大生產(chǎn)》、《延安頌》等)、解放戰(zhàn)爭時期的革命歌曲(《毛澤東的戰(zhàn)士人民的兵》、《我是一個兵》、《二月里來》、《三大紀律八項注意》、《團結(jié)就是力量》、《咱們工人有力量》、《解放區(qū)的天是明朗的天》、《將革命進行到底》等)在天津的流傳和演唱，都是民族唱法。

　　解放后 ，天津的音樂演唱、演出活動一直十分活躍，職工文藝會演、農(nóng)民文藝會演以及多種紀念性 、慶祝性的文藝演出活動連年不斷地舉辦，其中的歌曲演唱，絕大部分是民族唱法。這種唱法既為廣大群眾所歡迎、所欣賞，從而使許多優(yōu)秀歌曲得到傳播和普及，還培養(yǎng)鍛煉出不少歌手和聲樂專業(yè)人才。有一批優(yōu)秀歌手考入音樂院�；虮粚�業(yè)音樂表演團體吸收為專業(yè)歌唱演員。

　　歌劇的排演 ，多是運用民族唱法 。天津的專業(yè)歌劇表演團體——天津歌舞劇院 ，一直以演出和創(chuàng)作民族歌劇作為重要任務(wù) 。自1958年至1993年，先后排演的民族新歌劇有《赤葉河》、《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊》、《紅霞》、《劉三姐》、《江姐》、《向秀麗》、《王杰》等;創(chuàng)作演出的小歌劇有《 煤店新工人》、《喜事的煩惱 》、《淚血櫻花》、《銀杏樹下的愛情》、《廣廈抒情曲》、《三個女兒的婚事》、《芳草心》、《宦娘》等。根據(jù)天津作家鮑昌的小說改編的歌劇《費爾瑪之光》參加1986年天津市第一屆戲劇節(jié)演出，獲演出獎。1993年創(chuàng)作演出了大型音樂舞蹈詩畫《唐宋風韻》，此劇韻律優(yōu)美，蘊涵深邃。弘揚了中華民族的優(yōu)秀文化。

　　三、通俗唱法歌曲

　　80年代初 ，通俗唱法的歌曲傳到天津。最初是中國臺灣的校園歌曲和香港地區(qū)的抒情歌曲 ，如《赤腳走在田埂上》、《外婆的澎湖灣》、《酒干淌賣無》等到處傳唱，并很快與被稱為“西北風”的陜甘民歌《黃土高坡》等的風行匯合成一股強勁的流行歌曲熱潮。

　　到80年代中期，通俗唱法進一步發(fā)展，這種唱法的歌曲幾乎占領(lǐng)整個音樂舞臺，在現(xiàn)代音響工具的作用下，天津的文化場所、商場、學校，乃至街頭巷尾 ，無處不聞其聲 。當時的歌曲主要有：《春光美》、《最后時刻》、《戀尋》、《燭光里的媽媽》、《思念》、《冬天里的一把火》、《彎彎的月亮》、《愛的奉獻》等。這期間，各方面舉辦的歌曲演唱活動，通俗唱法歌曲所占比例十分突出。例如，90年代初期天津先后舉辦的“天洋杯”、“劍龍杯”歌手比賽，在參演的千人之中，通俗唱法有七八百人。有的歌曲如《戀曲1990》在同一賽事中竟有上百人演唱。

　　80年代后期至90年代初期，文化娛樂場所迅猛發(fā)展，特別是歌廳、舞廳不斷增多，為通俗唱法提供了較多的演唱陣地。據(jù)對文化市場發(fā)展情況的調(diào)查得知，在歌舞場所從事伴唱者，幾乎都是通俗唱法的歌手。

　　通俗唱法的發(fā)展和普及，促使文化部門調(diào)整音樂教育工作，一些區(qū)縣相繼開班培訓通俗唱法學員，適應這一唱法發(fā)展的需要。

　　通俗唱法的出現(xiàn)和發(fā)展，培養(yǎng)鍛煉了這種唱法的人才，一些頗具實力的歌手脫穎而出。1986年舉辦的第二屆全國青年歌手電視大獎賽，天津鐵路分局北寧公園的職工許麗麗以通俗唱法演唱的《春光美》，獲業(yè)余組通俗唱法一等獎;河西區(qū)中學生王曉清演唱的《媽媽的吻》獲三等獎。此后不久，兩人被分別調(diào)入天津歌舞劇院、天津廣播電視藝術(shù)團，成為專業(yè)獨唱演員。1987年舉辦的全國10城市歌手比賽，天津市肺結(jié)核醫(yī)院職工李德林演唱的《遲到》獲二等獎。1987年舉辦的全國10佳歌星比賽，天津選送的賈燕(天津廣播電視藝術(shù)團歌唱演員)、張蝶(天津廣播電視藝術(shù)團歌唱演員)排名第4和第7。同年天津市舉辦的“希望杯”歌手大賽，90中學學生謝津演唱的《在祖國的懷抱里》獲通俗組第二名，1990年他入選中央電視臺“春節(jié)聯(lián)歡晚會”的獨唱節(jié)目。

　　通俗唱法作為一種聲樂形態(tài)，它的出現(xiàn)，一度在社會上產(chǎn)生了不同反響。廣大青少年欣喜若狂，甚至出現(xiàn)了“追星族”。習慣于傳統(tǒng)文化觀念的人群則多有微詞，認為這種唱法“不倫不類”、“不是藝術(shù)”……隨著時間的推移，此類說法已漸漸消失，而以“認同”取代。

　　通俗唱法的出現(xiàn)和發(fā)展，符合音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。到90年代中期，民意調(diào)查和社會輿論都認為，通俗唱法作為一種演唱形式，應當在樂壇上占有適當?shù)奈恢�，它將與民族唱法、美聲唱法并存于聲樂的樂壇之上。(本文原載于《天津文化藝術(shù)志》第一章第二節(jié)，選入時有刪節(jié))