六、嗓音運用的訓練

　　聲樂藝術伴隨著時代的發(fā)展而發(fā)展著，不同時代有相同的內(nèi)涵和不同的審美情趣。五十年代的民族聲樂、真聲用得多，風格雖然很強，但音域不寬廣，表現(xiàn)力、持久力都受到局限。為了彌補真聲不足，解決高聲問題，擴展音域，七十年代以后，都大量運用真假聲混合聲區(qū)。我認為真假聲混合聲區(qū)的運用，是民族聲樂訓練的重要內(nèi)容�；旌下暿侵刚骛H聲混合的嗓音，要真中有假，假中有真，中低聲區(qū)不宜過真、過重，高聲區(qū)不宜過假、過虛，要建立寬廣的音域，圓潤的音色，關鍵還要特別注意真假聲運用的多寡，要符合民族聲樂色彩、審美情趣的要求。有些少數(shù)民族色彩濃郁的歌曲，真聲音素要多一些，有些則要求假聲因素多一些，總之要細心品味，不能粗心大意。例如色彩濃郁的內(nèi)蒙長調(diào)，藏族的"縝固"，以及運用甚多的爆破音，都需要真假聲混合的運用，才能唱出其韻味來。

　　對嗓音，我們民族的欣賞習慣是偏于聲音明亮靠前，吐字親切自然，要求"園、甜、脆、美、水"，所以喉嚨要開，但不宜開得過大，共鳴位置要高但要自然一些，Vibrato要平穩(wěn)一些，集中、輕巧一點。當然這些審美情趣不是-成不變的。藝術上很多規(guī)律性的東西，中外是相通的，只要向民族、民間音樂學習，牢牢地掌握民族風格、語音規(guī)律，古今中外的聲樂技巧都可為我所用，使民族聲樂做到繼承民族傳統(tǒng)而不"土"，借鑒外國而不"洋"。

　　少數(shù)民族學生考取民族聲樂專業(yè)，都有他們在嗓音上的閃光點及良好的樂感條件，要分析其嗓音，注意保持和發(fā)揮這些閃光點，對他們今后形成自己的風格、特色都起著十分重要的作用。初學聲樂的同學，普遍存在著氣息逼緊，呼吸不流暢，頜關節(jié)打不開，下巴緊張，喉結上移，咽壁、舌根站不住，音域窄，真聲用得過多，嗓音發(fā)緊等等問題。在解決這些問題上，一般采用開喉的方法，喉結自然向下?lián)鯕�，口蓋上提，咽壁，舌根站定，用小腹、橫隔膜、兩肋支持的真假聲混合聲區(qū)一整套西洋發(fā)聲的要領來訓練學生。

　　下面談幾個實例：

　　鄂溫克族的烏日娜，1984年實現(xiàn)了多年的夙愿，考人中央民族大學音樂系，成為我校的一名本科正式學生。她勤奮好學，入學第二年就榮獲全國第一屆少數(shù)民族聲樂比賽的"金鳳獎"，后來又獲得中國作品聲樂比賽第一名。她演唱的《鄂溫克酒歌》和蒙族民歌《白駱駝》，給觀眾留下了深刻的印象。在大學的四年學習時間里，她克服了許多困難，較好地解決了真假聲在本民族民歌演唱上的矛盾;短調(diào)和長調(diào)運用聲音的矛盾;掌握漢語吐字與本民族語言吐字的矛盾，民族，民歌風格與西洋歌劇風格的矛盾等等。

　　在烏日娜的聲音基本訓練中，用常規(guī)的聲音練習曲，在喉嚨打開， 腹式呼吸的氣息，穩(wěn)定的喉頭，位置安放的同時，采用了烏日娜熟悉的長調(diào)片斷的旋律作為練聲曲來訓練，中低聲區(qū)要求像說悄悄話，輕聲嘆著說的感覺，髙聲區(qū)要求吸著唱。嘆氣的說與吸著唱是整個練聲的核心，要求她耐心地堅持，切勿因中低聲的要求而放開嗓子，或追求音量，追求所謂的音色。嚴格要求她聲音的連貫，氣息的平穩(wěn)，喉頭的穩(wěn)定。經(jīng)過嚴格的訓練，烏日娜逐漸開始獲得真假聲混合的聲音效果�？紤]到蒙古族與鄂溫克族長調(diào)的特殊要求，要求她演唱長調(diào)時多用一些真聲，即在自然說話的基礎上，聲音運用稍實在一些，可以使用爆破音，但切勿過分。在其他歌曲的運用中，一般都采用真假聲混合聲區(qū)的要求，尤其進入髙聲區(qū)時，一定使用以假聲為主的混合共鳴。這時嚴格的呼吸訓練尤為重要，建立穩(wěn)定自如的高音是整個訓練中的關鍵。只有這樣，才能逐漸克服高音的恐懼感，使其能全身心地投入到音樂中去，進入聲樂藝術的第二創(chuàng)作中去。少數(shù)民族的歌手培訓，真假聲的運用是非常重要的。尤其是一些風格性較強的民族，如藏族、蒙族民歌演唱的訓練，考慮真假聲的比例是十分重要的。真假聲的比例運用得當，對表現(xiàn)民族風格，韻味都能達到十分好的效果。在對烏日娜的訓練中，注意了這"問題，演唱的效果就比較突出。

　　歷史悠久，具有豐富民族文化遺產(chǎn)的苗族，其歌唱藝術有著獨特的風格。怎樣才能把傳統(tǒng)的苗歌演唱形式，與現(xiàn)代化的科學發(fā)聲方法相結合起來，使苗族歌曲演唱技術有一個更大的提高和發(fā)展，這是一個課題。苗族歌唱演員楊瓊在上大學時，一直在做這種努力，并取得了一定成功。

　　在首屆中國民歌大獎賽中，楊瓊演唱了一首《蘆笙情歌》，這首歌是采用了科學唱法與傳統(tǒng)的苗族歌曲唱法巧妙地結合后演唱的。這次大賽，楊瓊榮獲金獎。這種唱法，得到專家的肯定。

　　《蘆笙情歌》是苗族"蘆笙節(jié)"或其他喜慶節(jié)日中青年男女經(jīng)常演唱的情歌。這首歌以苗族特有的樂器蘆笙為線索，以青年男女相互傾慕真實感情為紐帶，充分體現(xiàn)了民歌的風格。蘆笙是苗族人民特別喜愛樂器，用竹子制作而成，蘆笙多在農(nóng)閑聚會逢年過節(jié)時吹奏。苗族的蘆笙節(jié)，是苗族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。一年一度的"蘆笙會"是苗族人民"親訪友、比賽蘆笙、展示服飾的日子，也是青年男女選擇配偶的佳期。小伙、姑娘求偶的標準，是看小伙子對蘆笙吹奏表演水平的高低，看姑娘挑花刺繡技巧的優(yōu)劣而定的。正如俗話所講：小伙子口不離笙，姑娘手不離針;不會吹笙的不是苗家的達哼，不會繡花的不是苗家的達佩。每逢這時，各村寨男女老少穿著盛裝，姑娘們更是銀角銀花，猶如仙女下凡。在"蘆笙會"場上，一個重要的內(nèi)容是男女青年表達愛情。小伙子開始吹奏贊美的曲調(diào)，然后吹奏邀請曲和賀場調(diào)。在這當中，他們都在笙堂里物色心目中的伙伴。到了午夜，便吹起各種柔美的情歌曲傾吐小伙子對姑娘的愛慕之情。姑娘若愛上了某個小伙子，便將自二親手繡的美麗花帶，作為定情信物，輕快地拴在意中人的蘆笙管上，敏捷地播下愛情的種子。姑娘約小伙子去唱歌，小伙子便吹起"感謝，去和姑娘對歌或談情說愛。