口傳文學(xué)

　　作為民間文學(xué)的《梯瑪歌》，篇幅宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)由湖南少數(shù)民族古籍辦主編，保靖縣馬王鄉(xiāng)巫師向宏清口傳，彭榮德、王承瑤整理譯釋的《梯瑪歌》(岳麓書社1988年10月出版)記錄，《神歌》長達(dá)50章148節(jié)。它們是:1.報家先，2.安正堂，3.臘月堂，4.三月堂，5.掛神像，6.開天辟地，7.請師父，8.訪堂大廟，9.報梯瑪，10.請先師，11.請四都衙門，12.請?zhí)熳訝敔敚?3.請九都衙門，14.辦傳貨，15.奉主家，16.賞眾，17.起兵，18.備馬，19.起馬，20.遇家先，21.交和事錢，22.敬九月堂，23.踩十二板橋，24.捉魂，25.過乾搭地界九大坡，26.七月堂，27.摘花地界，28.過堂，29.過店，30.過十二重門，31.擺和事錢，32.和事堂回程，33.渡陰河，34.二過九月堂，35.宵夜請神，36.討保佑，37.討兵，38.退正月堂，39.討打發(fā)，40.仿兩口子議事，41.告兵，42.捉馬，43.拜男拜女，44.奠酒，45.求子問卦，46.七板橋，47.搭十二板橋，48.苦連亭，49.交天錢，50.杰洛番案。

　　由于《梯瑪歌》為口傳文學(xué)，因此，在各地流傳亦有差異。

　　民族史詩

　　《梯瑪歌》是一部珍貴的民族史詩，它既有對自然的崇拜、關(guān)愛、珍惜的一面，也有敢于在惡劣的自然環(huán)境中不屈不撓、英勇奮斗的一面。在《開天辟地》這段神歌中，敘述了人類處在一個混沌初開的年代，“天和地隔得太近了”，日月不明，晝夜不分，于是鐵漢大哥、銅漢二哥上樹戳天;后來天上又冒出九個太陽，卯羽又站在馬桑樹上，用箭射下七個太陽，只留下一個太陽和一個月亮。尤其是那場毀滅性的大洪荒，人們面對“天變成地了，地變成天了”這種天翻地覆的大裂變，毫無驚懼之色，竟然發(fā)出了“天垮了用杈子叉起來，地塌了用鉤子勾起來”的伐天檄文，在現(xiàn)場聆聽，給人一種熱血充沛的振奮感�！吧窀琛币源罅康钠�幅，敘述了盤古開天、卵羽射日、遠(yuǎn)古洪荒、兄妹成親、人種再續(xù)等神話傳說，揭開了《創(chuàng)世紀(jì)》的歷史。繼而又在“嘎麥起業(yè)”等法事中，向人們托出了一幅古老的民族遷徙圖。從中可以看到，其土家族先民活動的區(qū)域基本上是在酉水流域一帶。這與古籍上所記載的先秦至秦漢時活動在酉水流域的八蠻當(dāng)是一脈相承�！吧窀琛睌⑹�，這些土著先民是在遭到迫害受到欺凌后才舉族遷徙的，如“神歌”所唱:“放水把金州金殿沖走吧，放火把銀州銀殿燒了吧”，便是這段反迫害、反欺凌的歷史見證。從敬八部大神可以看出部落社會的痕跡。后來進(jìn)入土司統(tǒng)治時期，梯瑪神系中又在“八部大神”的基礎(chǔ)上多出“向老官”和“彭公爵主”，這是遠(yuǎn)古時期酋長崇拜的延續(xù)�！渡窀琛访}絡(luò)清晰，語言樸實，把族源、歷史融于民俗之中，世代口碑相傳襲。

　　百科全書

　　《梯瑪歌》是一部土家族生產(chǎn)生活的百科全書。其內(nèi)容豐富，無所不包，大到開天辟地，小到飲食烹調(diào)。土家人的烹調(diào)術(shù)頗有特色，我們只要聽聽《梯瑪歌》便能品出牛肉的色、香、味來:“我們請屠夫把牛殺了，把皮剝了，到河里洗得干干凈凈了。牛肉用大顫子蒸得軟和和的，牛蹄在大鍋子里燉得糯糍糍的。放了好多辣椒啊，吃得辣辣的;大蒜長節(jié)長節(jié)切了，姜片切得薄薄的，煮熟了的黃豆顆顆像金色的耳環(huán)珠子，蘿卜絲絲像銀子一樣雪白雪白……”